ARCHIVES 2006
Séminaire :
le frayage lacanien
par Elie DOUMIT
Argument :
Bien qu´il ne se conçoive pas sans le "retour à Freud ", le frayage lacanien œuvre d´abord contre un mouvement psychanalytique post-freudien devenu par le souhait de son fondateur une église où l´on se contente de répéter le texte de Freud avec la prétention toutefois de le débarrasser de ce que l´on considère alors comme des impuretés, à savoir : la pulsion de mort, la première topique etc. Les orthodoxes américains excellent dans ce genre d´amputation. Ce n´est pas sans ironie que Lacan, dans son fameux retour à Freud, dénonce cet escamotage dont le moins qu´on puisse dire est qu´il annule tout simplement le "cheminement" de Freud. Faire valoir cette dimension de frayage dans l´enseignement de Lacan revient à montrer qu´il ne s´y agit nullement d´un abord dogmatique mais d´une articulation qui comporte variation et différenciation. Freud, quant à lui, procède t-il autrement? Certes, il a pu dire de l´Œdipe c´est ce sans quoi la psychanalyse serait justiciable du délire de Schreber, cela implique que l´instance du père dans le complexe d´Œdipe est ce qui oriente le sujet, garçon et fille, vers une sexualité " normale ". Toutefois la démarche de Freud se heurte, comme on le sait, à une difficulté, puisqu´elle assortit cette normalité d´une anomalie structurale irréductible: la crainte de la castration chez le garçon et l´envie du pénis chez la fille. La question se pose alors de savoir si le frayage lacanien ne nous permet pas de soutenir un discours analytique qui serait au-delà de l´Œdipe. Il ne s´agit pas cependant de refuser ce dernier, mais d´effectuer un nouvel abord de la fonction du père. Si nous pensons que l´erreur de Freud est d´avoir cru que la fonction phallique partageait les humains en deux classes distinctes: ceux qui ont le phallus et ceux qui ne l´ont pas, construction qui implique alors que la castration procède du père, en quoi serions-nous mieux lotis avec la théorie lacanienne du primat du phallus, ou encore celle des Noms du Père à laquelle on a tendance parfois à réduire le frayage lacanien? Autant de questions qui nous invitent à nous demander dans quelle mesure nous ne pourrions pas concevoir les mythes freudiens comme des fictions visant à rationaliser l´impossible du rapport sexuel.
Le séminaire se tient tous les mois alternativement à Casablanca et à Rabat.
Les dates sont fixées d´une séance à l´autre
Séminaire :
société psychanalytique marocaine - SPM
Organise un séminaire sur
Le paradoxe de Winnicott
Animé par Touria MIGNOTTE ( psychanalyste - Paris)
Argument :
Ce séminaire se propose d´introduire à la pensée de Winnicott, mais a cependant pour visée de ne pas s´arrêter à la simplicité de la langue dans laquelle cette pensée est exprimée, pour tenter d´éclairer certains aspects de sa complexité théorique et clinique. Faisant transition entre les "Anna-freudiens" et les "Kleiniens", et également en France, entre la pensée de Freud et les avancées de Lacan, cet insolite penseur de "la nature humaine", a su nous ouvrir quelques chemins pour aborder les angoisses psychotiques, qu´elles appartiennent, cliniquement, à un tableau de psychose avérée ou à l´apparition d´un élément schizo? caché dans une personnalité par ailleurs non psychotique. Cet éclairage sur la psychose est en relation directe avec sa réflexion sur les racines de l´agressivité, qui l´a mis en opposition avec la théorie de l´envie de M. Klein et avec celle des pulsions de mort de Freud. En renouvelant le sens du mot besoin qui n´a rien à voir, pour lui, avec la satisfaction ou la frustration des pulsions ou de la demande mais avec la mise à l´abri ou non des "agonies primitives" au bord desquelles se trouve tout le temps l´infants, Winnicott s´est également opposé à la théorie lacanienne du sujet défini en termes de désir seulement.
Ce séminaire se déroulera en quatre rencontres, chacune organisée autour d´une proposition de Winnicott.
Dates :
- 1ère rencontre vendredi 24 mars 2006 : "A la naissance, le bébé n´est pas une personne car l´unité n´est pas le nouvel individu mais l´ensemble individu/environnement".
- 2ème rencontre vendredi 12 mai: "C´est la mère du début de la vie qui prend physiquement à son compte l´aspect environnement de l´organisation d´ensemble"; elle n´y parvient que si elle atteint un "état de folie."
- 3ème rencontre: "Le père réel se rapporte à certaines qualités de la mère/environnement : sa fermeté son indestructibilité. Là s´érige la représentation d´un élément indestructible qui fournit facilement une racine pour l´appréciation définitive du phallus paternel."
- 4ème rencontre : La destruction comme élément permanent du fantasme inconscient qui fonde le sujet en tant qu´auteur de la coupure (et pas seulement déterminé par la coupure au sens soutenu par Lacan).
Quelques éléments de lecture avant chaque rencontre pourront faciliter la compréhension et l´échange :
Pour la première rencontre : "Le développement affectif primaire" "Psychoses et soins maternels" - "La première année de la vie" - "La théorie de la relation parent - nourrisson" Ces quatre chapitres sont dans "De la pédiatrie à la psychanalyse"
- "Intégration du moi au cours du développement de l´enfant." - - Le passage de la dépendance à l´indépendance dans le développement de l´individu" Ces deux chapitres sont dans "Processus de maturation chez l´enfant"
Inscription :
- Ce séminaire est ouvert à tous les adhérents de la S.P.M.
Une participation financière sera demandée à chaque participant pour couvrir la prise en charge de Mme MIGNOTTE.
- Pour une bonne organisation du séminaire , il est souhaitable de s´inscrire auprès de : H. Tyal, K. EL Alj ou A. Ouardini.
La première rencontre aura lieu :
Le vendredi 24 mars 2006 à 19h
Au siège de la FMRH,
10 rue Ouled Bouzid ex rue Bartholdi
Quartier Roamndie
Casablanca
Jalil BENNANI
Séminaire de Psychanalyse
Transmettre la Psychanalyse
Argument :
Depuis la fondation de la SPM, voici quatre années, la question de la formation est restée centrale. Comment transmettre, enseigner ce que nous ont enseigné nos patients et nos maîtres ? Entre passé et présent, la transmission fait appel à la mémoire et le psychanalyste est un passeur. La transmission de la psychanalyse est inséparable de son histoire.
C´est autour de la formation que se sont constituées les différentes associations depuis le temps des pionniers et c´est autour d´elle que se sont opérées les scissions au sein du mouvement psychanalytique international.
Transmettre, c´est inscrire la psychanalyse dans un lieu, un contexte, une langue, une culture. C´est « réinventer », selon le mot de Lacan. Dans notre contexte, cela nous conduit à réinterpréter la tradition en se réappropriant dans nos traditions des valeurs universelles. Ainsi, la langue n´est-elle pas le lieu où se réinvente la psychanalyse ? La question de la traduction (possible ou impossible) intéresse au plus haut point la transmission de la psychanalyse.
Jacques Lacan, a ouvert la voie à de très nombreuses recherches, à partir de son aphorisme : « L´inconscient est structuré comme un langage ». Nous avons à nous pencher sur la manière dont nous travaillons avec les patients bilingues, plurilingues ou polyglottes. Le psychanalyste est confronté à ces questions depuis l´origine même de la découverte freudienne. Toute institution psychanalytique est en devenir. En nous appuyant sur des expériences diverses qui nous ont précédées, nous avons à nous inscrire dans une actualité. La psychanalyse est aujourd´hui soumise à des remises en questions. En cela elle fait débat et s´inscrit pleinement dans la culture.
Le séminaire que je propose cette année répond au désir de théoriser le chemin parcouru et au souhait d´aller vers une nouvelle étape.
Plusieurs volets seront abordés :
La clinique psychanalytique
Le désir de l´analyste et la formation de l´analyste
Le transfert
La langue et la culture
L´histoire du mouvement psychanalytique
La participation de tous est souhaitée, la parole pouvant être donnée à chacun dans ce qui l´interroge et le concerne.
Ceux qui souhaitent y participer peuvent me joindre afin de s´y inscrire.
Lieu du séminaire :
M2M Groupe,
20 rue Ibnou Noussair (immeuble attenant à la F.O.L.),
Casablanca
Prochaine séance : le 14 décembre 2005 à 19 heures
Intervenants :
Aude BAYED,
Selwa HAMDANI,
Khalid EL ALJ,
Souad HAMDANI,
Rachida KOUNDA,
Zakia GHANJAOUI,
Fadwa NASR
Dates des prochaines séances : Les mercredis 19 avril, 17 mai, 28 juin.
Goupe de Aude BAYAD :
L'Interprétation des Rêves et la Place du Rêve dans la Cure
Argument :
Nous nous proposons de lire "l´interprétation des rêves" en nous interrogeant sur "ce que veut dire le rêve, ce qu´il veut dire à quelqu´un. Quel est ce quelqu´un" J. JACAN
D´autres ouvrages enrichiront cette lecture :
- "le Moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse" J. JACAN
- "Le monde vivant du rêve" D. MELTZER
Prochaine séance le : mardi 16 mai 2006 à 19 heures 30 à :
M2M Groupe,
20 rue Ibnou Noussair (immeuble attenant à la F.O.L.),
Casablanca
Conférence :
Société Psychanalytique Marocaine "SPM"
Invite
René MAJOR et Chantal TALAGRAND
Thème
Les Fils de l'Histoire, Entre Göttingen et Vienne
Le 15 septembre 2006
A l'Instuitut Français de Rabat
Le 15 septembre, nous recevrons, en partenariat avec l´Institut Français de Rabat, René Major et Chantal Tallagrand, pour une conférence ouverte au public. Le lendemain, le 16, nous aurons une rencontre réservée aux membres de la SPM, autour de leur livre : Freud (éditions Gallimard, 2006).
Argument :
Quels sont les fils qui tissent la trame de l´histoire freudienne dont nous sommes les héritiers - les fils ? Et d´abord, comment Freud dénoue-t-il les fils de sa propre histoire ? Et en quoi cette histoire - c´est son intérêt - rejoint-elle l´histoire de l´humanité et comment la trame invisible que ces deux histoires tissent entre elles s´accorde-t-elle à un décryptage, à un déchiffrement de l´histoire contemporaine ? Cela reste à voir aussi entre Elle et Lui.
René MAJOR, psychanalyste, est l´auteur de plusieurs essais dont Rêver l´autre (Aubier, 1977), L´Agonie du jour (Aubier, 1979), Le discernement (Aubier, 1984, De lélection (Aubier , 1986), Lacan avec Derrida (Mentha, 1991, et Champs Flammarion, 2001), Au commencement la vie la mort (Galilée, 1999), La Démocratie en Cruauté (Galilée, 2003), Freud, (Folio, 2006).
Il a été directeur de programme au Collège international de philosophie et préside actuellement la Société internationale d´histoire de la psychiatrie et de la psychanalyse.
Chantal TALAGRAND, psychanalyste, est l´auteur de nombreux articles parus dans diverses revues en France et à l´étranger et de l´ouvrage Freud, (Folio, 2006). Elle a été rédactrice des Cahiers Confrontation et de la revue Contretemps.
Conférence :
Société Psychanalytique Marocaine "SPM"
Invite
Eric PORGE
Qui animera un atelier de travail autour du thème
Abord Psychanalytique de la Topologie
Le 29-30 septembre 2006
Eric PORGE est :
Psychanalyste à Paris, Psychiatre Praticien Hospitalier à temps partiel,
Responsable d´une Unité de soins d´enfants et d´adolescent dans un secteur de pédopsychiatrie.
Membre de la lettre lacanienne, une école de la psychanalyse
Membre de l´association Psychanalyse en Chine, a été membre de l´Ecole Freudienne de Paris jusqu´à sa dissolution en 1981,
Dirige la revue Essaim, A dirigé la revue Littoral qui a aujourd´hui cessé de paraître,
Auteur de nombreux articles et livres (il y a une liste dans Transmettre la clinique psychanalytique).
Pour cet atelier, l´inscription auprès du secrétaire général est obligatoire au plus tard le 20 septembre.
Colloque :
Société Psychanalytique Marocaine "SPM"
Organise les Journées d´Etude du
Groupe arabophone pour la psychanalyse
Sur le thème
La différence Sexuelle
les 9 - 10 -11 - 12 novembre 2006 à Rabat
Argument :
La question de la différence sexuelle s´est trouvée, depuis Freud, au centre de débats psychanalytiques, philosophiques, anthropologiques, sociologiques, idéologiques et religieux. Loin d´être limitée à la différence anatomique, elle interroge l´organisation psychique, la sphère culturelle et sociale des individus.
Les critiques vis à vis de la psychanalyse ont tout particulièrement porté sur ce qu´on a appelé le «phallocentrisme» freudien. Elles ont donné lieu, entre autres, à un vaste débat entre culturalisme et universalisme. Par-delà l´anatomie, Lacan a rapporté la notion du Phallus au champ symbolique et ainsi au désir qui structure l´identité sexuelle. La question phallique s´en trouve dégagée de la forme patriarcale de la famille.
En Autriche, au début du siècle dernier, et plus tard en Angleterre, en France ou aux états-unis, la notion de différence sexuelle n´a pas eu le même destin. Qu´en est-il dans le monde arabe et musulman ? Comment doit-on envisager l´identité culturelle : est-ce ce qui sépare ou ce qui fait surgir, au contraire, des invariants transculturels ? La religion joue-t-elle un rôle dans cette identité ?
Quelles peurs des femmes, quelles menaces constituent-elles contre la virilité et quels refoulements s´opèrent de façon spécifique en islam ? Soulignons que dans la tradition, il existe chez certains penseurs une subversion du discours théologique et normatif. Quelle place donner à l´anatomie dans cette configuration symbolique et comment penser la différence autrement qu?n termes d´inégalité?
Dans certaines sociétés arabes et musulmanes, la modernité remet en question la soumission de la femme à l´autorité de l´homme, son confinement dans le rôle de reproduction et son exclusion de l?space public. L?ccès à cette modernité suppose un développement social, éducatif, culturel. Autant de facteurs qui, à côté de la religion, façonnent les individus. De ce point de vue, le travail des théologiens reste largement à faire en vue d´une relecture, non seulement des multiples interprétations de l´islam, mais aussi des autres religions monothéistes dans leurs rapports réciproques.
Les propositions de communications doivent parvenir au Comité Scientifique de la rencontre au plus tard le 30 juin 2006. Elles doivent être adressées à l´adresse suivante : drelalj@menara.ma
ﺜﺎﻨﻲ ﻧﺪﺍﺀ ﻟﻟﻤﺪﺍﺨﻠﺔ
ﺍﻠﺮﺍﺑﻂﺔ ﺍﻠﻤﻐﺮﺒﻴﺔ ﻠﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻠﻨﻔﺴﻲ
ﺘﻨﻇﻢﺍﻷﻴﺎﻢ ﺍﻠﺪﺮﺍﺴﻴﺔ
ﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻠﻤﻌﺮﺒﻴﻦ ﻠﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻠﻨﻔﺴﻲ
ﺒﺎﻠﺮﺒﺎﻂ ﻔﻲ 10 - 11 ﻧﻮﻧﺒﺮ 2006 ﻔﻲ ﻤﻮﻀﻮﻉ
الفارق الجنسي
مقدمة :
إن موضوع الفرق بين الجنسين قد صار منذ فرويد محورا تدور حوله المناقشات التحليلية النفسية والفلسفية والانتروﺒﻮلوجية والاجتماعية والمذهبية والدينية. فهو لا ينحصر في كونه فرقا تشريحيا، بل تمتد الأسئلة التي يثيرها إلى ما يتعلق بالبنية النفسية، وبالمجال الحضاري والاجتماعي للأفراد
إن الانتقادات الموجهة إلى التحليل النفسي قد انصبت في المحل الأول على ما ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ "المركزية القضيبية" عند فرويد، وكان من نتائجها أنها أدت إلى مناقشات واسعة، بين رأي يقف عند خصائص الحضارات، وﺁخر يمتد إلى شمولية الكيان الإنساني.
في هذا المعرض جاء استنتاج لاكان لفكرة القضيب استنادا إلى البعد الرمزي الذي تتسم به الحياة الإنسانية، ومنه يتبين توقف الهوية الجنسية على الرغبة، لا على مجرد الخصائص التشريحية، وانفصلت مسألة القضيب عن الصورة الأبوية للعائلة.
إن فكرة الفرق الجنسي قد اختلف مصيرها في النمسا في مطلع القرن الماضي عنه في فرنسا بعدئذ، ﺃﻮ الولايات المتحدة. فماذا عن العالم العربي والإسلامي؟ كيف نتصور الهوية الحضارية؟ أهي أساس ﺍﻹختلاف الحضاري أم هي على العكس ما ﻴﺑﻌﺚ على ظهور أبعاد ثابتة تتحدى هدا الاختلاف؟ ما هو دور الدين في هذه الهوية؟.
ما هي المخاوف التي تثيرها الأنوثة؟ وأي خطر تهدد به الرجولة؟ ثم ما هي صور الكبت التي تعمل بنوع خاص في الإسلام؟ ماذا يتبقى من دور البنية التشريحية في هدا المعترك الرمزي وكيف نفهم الاختلاف على نحو لا يرده إلى اللامساواة؟
إن روح العصر قد أدت في بعض المجتمعات العربية والإسلامية إلى مناقشة خضوع المرأة لسلطة الرجل، وحصرها في مهمة الإنجاب، وإبعادها عن مجال الحياﺓ العامة. والتمشى مع روح العصر يقتضي تطورﺍ ﺍجتماعيا، و تربويا وثقافيا، وكل هذا يمثل عوامل تعمل جنبا إلى جنب مع الدين على تشكيل الأفراد. من ﻫﺬﺍ المنطلق ينبغي أن يمتد عمل المشتغلين بعلوم الدين امتداد واسعا يشمل قراءة جديدة لا للتغيرات الكثيرة بالإسلام وﺤﺪﻩ بل أيضا لسائر أديان التوحيد في علاقاتها المتبادلة.
ﺍﻗﺘرﺍﺤﺎت المداخلات للجنة العلمية في اجل آخره 30 يونيو للعنوان الالكتروني التالي drelalj@menara.ma
2nd Call for papers
THE MOROCCAN PSYCHOANLYTIC SOCIETYIS
organising study sessions of
The arab speakers group for the advancement of psychoanalysis
10th and 11th November 2006 in Rabat on the theme of
Sexual Difference
Since Freud? time the question of sexual difference has been at the centre of debates concerning psychoanalysis, philosophy, anthropology, sociology, ideology and religion. Far from being simply limited to anatomic differences, it asks questions about psychic organisation, cultural and social spheres of individuals.
Criticisms of psychoanalysis often concentrate on what is known as Freudian ?hallocentrism? They have given rise to a big debate about, among other things, culturalism and universalism. Beyond anatomy, Lacan reported the notion of the Phallus as a symbolic field and thus to desire which forms sexual identity. The phallic question is taken out of the patriarchal family context.
In Austria, at the turn of the 19th century and later in England, France and the United States, the notion of sexual difference did not develop in the same way. What can be said of the Arab and Islamic world? How must we envisage cultural identity? Is this what separates or highlights trans-cultural constants? Dœs religion play a role in cultural identity?
What is this fear of women? How do they threaten virility and what unconscious repression operates specifically within Islam? Let us underline that traditionally, there existed subversive thinkers who questioned the theological orthodox status quo. Where dœs ?natomy?fit therefore, into this symbolic matrix and how can we speak of difference other than in terms of inequality?
In certain Arab and Muslim societies, modernity throws into question the submission of women to male authority, her being confined to the role of reproduction and being excluded from the public domain. Access to modernity implies social, cultural and educational development. These are factors which, along with religion, form the individual. From this point of view, there is a great deal of work for theologians to do concerning a re-reading of sacred texts, not only the multiple interpretations of Islam, but also other monotheistic religions in their reciprocal relations.
The deadlne for submissions of papers is June 30th. The propositions have to be emailed to the following adress : drelalj@menara.ma
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PROGRAMME
Jeudi 9 novembre 2006
Les journées débuteront le jeudi après midi.
Une traduction simultanée arabe - français et français - arabe sera assurée tout au long des travaux.
lère Séance : La psychanalyse en extension
Président : Abdeslam Dachmi
Discutant : Fethi Benslama
▪ Séance plénière
Intervenants :
15 h 00 - 15 h 20 : Georges Zimra : Epouse de Dieu, maîtresse du diable
15 h 20 - 15 h 40 : Kathy Saada : Positions
15 h 40 - 16 h 10 : Discussion
16 h 10 - 16 h 30 : Pause
16 h 30 - 16 h 50 : Maati Kabbal : La différence sexuelle au ras de l?rabe
16 h 50 - 17 h 10 : Fatima Mernissi & Farid Merini: Dialogue entre une sociologue et un psychanalyste autour du féminin et du tissage
17 h 10 - 17 h 30 : Khalid El Alj : Le féminin dans le texte coranique
17 h 30 - 18 h 00 : Discussion
▪ Conférences d'ouverture
19 h : Jalil Bennani, Moustapha Safouan
Vendredi 10 novembre 2006
Séance : Le sexuel dans la religion
Président Souad Hamdani
Discutant : Alain Vanier
▪ Séance plénière
Intervenants :
09 h 00 - 09 h 20 : Fethi Benslama : Le sexuel monothéiste dans la langue arabe
09 h 20 - 09 h 40 : Amal Hachet La spécificité du refoulement dans la culture arabo-musulmane»
09 h 40 - 10 h 10 : Discussion
10 h 10 - 10 h 30 : Pause
10 h 30 - 10 h 50 : Ziwar Neveen : L´excision et l´identité sexuelle : du mythe à la psychanalyse
10 h 50 - 11 h 10 : Karima Lazali : De l´œil au regard : la fonction du voile
11 h 10 - 11 h 40 : Discussion
▪ Table ronde
11 h 45 - 12 h 00 : Abdallah Askar : Psychanalyse de la situation de la femme dans plusieurs cultures arabes
12 h 00 - 12 h 15 : Mourad Merdaci : Le voilement des femmes, une désocialisation du corps sexuel
12 h 15 - 12 h 30 : Hourya Abdelwahed : Féminité et discours subversif
12 h 30 - 13 h 00 : Discussion
3ème Séance : Théories sexuelles
Président : Karim Jbeili
Discutant : Pascale Hassoun
▪ Séance plénière
Intervenants :
15 h - 15 h 20 : Jean-Richard Freymann : Les trois essais de la théorie de la sexualité : les révisions de Freud et une lecture d´aujourd´hui
15 h 20 - 15 h 40 : Christian Hoffmann : Qu?n est-il de l?eacute;tiologie sexuelle des névroses?
15 h 40 - 16 h 10 : Discussion
16 h 10 - 16 h 30 : Pause
16 h 30 - 16 h 50 : Colette Soler
16 h 50 - 17 h 10 : Adnane Houballah : Différentiation sexuelle et culture arabe
17 h 10 - 17 h 40 : Discussion
▪ Table ronde
17 h 45 - 18 h 00 : Jean-Jacques Moscovitz : Du désir de l´nalyste et du féminin chez Freud
18 h 00 - 18 h 15 : Claude Boukobza : La dépression maternelle
18 h 15 - 18 h 30 : Rajaa Stitou : Le féminin et le masculin à travers les déplacements culturels
18 h 30 - 19 h 00 : Discussion
Samedi 11 novembre 2006
4ème Séance : Langue et culture
Président : Bertrand Piret
Discutant : Jean-Pierre Winter
▪ Séance plénière Intervenants :
09 h 00 - 09 h 20 : Jalil Bennani : Bilinguisme et différence sexuelle
09 h 20 - 09 h 40 : Mohamed Ham : La femme et le sacré islamique
09 h 40 - 10 h 10 : Discussion
10 h 10 - 10 h 30 : Pause
10 h 30 - 10 h 50 : Benslama Raja : La différence sexuelle dans l´imagerie anatomique arabe
10 h 50 - 11 h 10 : Chawki Azouri : Titre non communiqué
11 h 10 - 11 h 40 : Discussion
▪ Table ronde
11 h 45 - 12 h 00 : Anne-Marie Hamad : Les fils et leurs mères
12 h 00 - 12 h 15 : Abdelhadi El Fakir : Comment faire l´homme?
12 h 15 - 12 h 30 : Alice Cherki : La virilité comme déni de la bisexualité psychique au regard des référents de la tradition
12 h 30 - 13 h 00 : Discussion
5ème Séance : Clinique et psychopathologie
Président : Abdellah Ouardini
Discutant : Marie-Christine Laznik
▪ Séance plénière
Intervenants :
15 h 00 - 15 h 20 : Alain Vanier : Le sexuel dans la psychose
15 h 20 - 15 h 40 : Nazir Hamad Pourquoi les filles ont des princes et les garçons des pistolets ?
15 h 40 - 16 h 10 : Discussion
16 h 10 - 16 h 30 : Pause
16 h 30 - 16 h 50 : Abdelkader Hussein : A propos de la psychologie de la femme, vers une approche complémentariste
16 h 50 - 17 h 10 : Hachem Tyal : Quel inconcient pour le couple arabo-musulman ?
17 h 10 - 17 h 40 : Discussion
▪ Table ronde
17 h 45 - 18 h 00 : Khalid Hami : Différence sexuelle et états délirants
18 h 00 - 18 h 15 : MF. Benchekroun De elle à lui et/ou le choix d´un sexe
18 h 15 - 18 h 30 : Racha El Didi : Fantasmes de possession et symptômes de conversion chez une patiente hystérique
18 h 30 - 19 h 00 : Discussion
▪ Clôture
▪ Coordination : Farid Merini et Christian Hoffman Interventions de représentants de différents pays et institutions : Algérie, Canada, Egypte, France, Liban, Maroc, Syrie, Tunisie...
▪ Conclusions de Moustapha Safouan
▪ Passage de relais pour les prochaines rencontres Par le président de la Société Psychanalytique Marocaine au président de la Société Psychanalytique invitante
Dimanche 12 novembre 2006
▪ Réunion du comité scientifique - Synthèses - Projets
SOCIETE PSYCHANALYTIQUE MAROCAINE
Invite
Ali BENMAKHLOUF
Pour une conférence sur le thème
TRANSMETTRE
le 15 décembre 2006
Argument :
La transmission est une ponctuation dans le passage d´une génération à une autre. Cette notion apparaît plus dynamique et moins inertielle que celle de tradition, pourtant il s´agit d´une même étymologie. Il y a comme un défi au cœur de la notion de transmission: comment parler de transmission sans souscrire à l´idée d´un destin orienté par une finalité qui transcende l´homme? Comment inscrire une continuité dans le cycle des générations sans faire appel à l´inertie de la tradition? C´est autour de ces deux défis, que la conférence tournera.
Ali Benmakhlouf est agrégé de philosophie, professeur des universités à l´université de Nice-Sophia Antipolis, membre de l´Institut International de philosophie.
Spécialiste de logique et d´histoire des sciences, il a publié aux éditions des Presses Universitaires de France : "Gottlob Frege, logicien philosophe" (1997); Bertrand Russell, l´atomisme logique" (1996), Frege, le nécessaire et le superflu" (2002).
Il est aussi traducteur des écrits logiques d´Averroès auquel il a consacré un ouvrage aux Belles Lettres, "Averroès" (2000, republié en 2003).
Il organise depuis 1993 des rencontres philosophiques au Maroc en partenariat avec la Fondation du Rois Abdul Aziz Al Saoud (Casablanca), et le Collège International de philosophie (Paris). Dans ce cadre là six ouvrages ont déjà paru aux éditions Le Fennec dans la collection "débats philosophiques" parmi lesquels "La raison et la question des limites" (1997), "le voyage des théories" (1998); "routes et déroutes de l´universel" (1999), "Sémantique et épistémologie" (2004)